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孫明高博士的家風故事 入選《新儒商家風》叢書
發布日期：2023-07-07 admin 閱讀次數：3925 次
為弘揚優良家風中蘊含的社會主義核心價值觀，講好中國家庭故事。健坤慈善基金會《新儒商家風》叢書醞釀而出。叢書梳理不同行業、不同群體，但有著共同背景的家風人物結集成冊。叢書以口述歷史的形式挖掘各行各業有杰出貢獻者的優良家風，尤其是家庭家教家風在他們人生關鍵時刻的重要影響。孫明高博士作為儒商代表，其故事“家風成就我一生”有幸入選《新儒商家風》叢書。
《家風成就我一生》分為上下兩篇，從“道德鑄家魂，善良為人本”到“忠厚傳家遠，詩書繼世長”，無一不透漏出孫明高博士那敢作敢當、敢闖敢拼、敢為人先、熱心公益的優秀儒商品德背后，有著良好家風的灌溉和滋養。正如孫明高博士所述：家風是一種無言的教育，就像一顆枝葉如蓋的百年大樹，子子孫孫都在他的蔭庇之下，把“精氣神”傳送給兒女。父母就是無言的家風教科書。我非常感謝自己的父母，因為他們是我的第一任老師。雖然他們辛苦半生僅供溫飽，但是他們卻擁有世上最珍貴的財富……
道德鑄家魂，善良為人本
家風是世代積淀、慢慢形成的，好家風的底色是道德。
有了正確的價值與信仰，才能呈現出好的德行。孔子強調“志于學”“志于道”，強調的就是人生的方向。堯舜之道、文武周公之政，正是道之所在。孔子儒家繼承詩禮傳統，看重的是其對德的引導功能，人在詩書禮樂的教習中啟發心智，在觀摩演習中得到感化，正如《樂記》所說，先王之制禮樂“將以教民平好惡，而反人道之正也”。重視詩書禮樂之教在于“善其教”，是為了導人去惡從善，使社會與政治達到更好境地。
儒家詩禮教化也以“德”為先。《樂記》說：“禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。”對于禮樂都深有所得，稱為有德。德就是在精神與理智上的完美獲得。《左傳·僖公二十七年》說：“詩、書，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也。”如果要更好地取利，就不可不講德義！
家風就是民風，是社會道德的折射。家道就是家風，家道正就能呈現出家庭美德。家庭美德決定于家庭成員的個人品德，影響著職業道德和社會公德。我的家風，就是繼承傳統家教的內在精神，在家庭中鋪染道德的底色，以善良為根本。
“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。”孫明高博士的祖輩就教育子孫“道德為本、善良為本”，所以在其實際生活工作中非常重感情、講義氣，是典型的“仁義魯商”。
忠厚傳家遠，詩書繼世長
“忠厚傳家遠，詩書繼世長”是中國大多數家族推崇的經典家訓之一。“忠厚傳家遠”是指人在品德方面的修為，強調只有忠厚才能傳家。“詩書繼世長”強調文化知識在家族傳承中的作用。
忠厚是長久之道。“忠厚”從詞的本義上講是忠誠厚道，《后漢書·劉虞公孫贊傳論》中的“劉虞守道慕名，以忠厚自牧”就是這個意思。
只有忠厚的人才會長久。悠遠長久就會廣博深厚，廣博深厚就會高超明智，就能負載萬物，悠遠無窮。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。只有忠誠厚道，才能使家族、家庭興旺發達、長久不衰。正可謂：“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。”詩書為安身立命之要。“詩書”不僅是一般意義上的《詩經》《尚書》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、散文、小說等政治文學作品，而且還指文化、知識、技術、技能、文化傳統、情志等文化知識。
詩書能夠開啟心智，使思維能力和精神境界得到提高。詩書能陶冶情操，提高境界，提升審美情趣，達到家族、家庭的和睦與和諧，使家道久遠。
“忠厚傳家遠，詩書繼世長”，從德與智兩個方面昭示了家道久遠的內涵，成為家道、家訓的重要內容，在建設和諧社會，弘揚社會主義價值觀的今天，依然有著重要的現實意義。
孫明高博士曾祖父是當地有名的私塾先生，培養了很多優秀的人才，立下了“家規、家訓”，傳承了“家教、家風”。并在孫明高博士的祖輩和父輩得以傳承和發揚。祖輩身上那“忠厚”的品德，不僅深深地影響著孫明高博士，還塑造了他“厚道魯商”的形象。孫明高博士繼承了優秀的家風，創立了中國天成大學，將普通教育、職業教育和企業大學“三位一體”，為國家培養了一批又一批優秀人才。在日常工作當中，孫明高博士一直倡導“工作學習化、學習工作化”，通過日積月累的工作與學習不斷提升自我職業修養，從而由“魯商”為“儒商”。
創業以來，孫明高博士在企業推行“傻文化”，善于吃苦，苦盡甘來；善于吃虧，吃虧是福；善于付出，積累福報；善于舍得，惠澤他人；善于布施，普渡眾生；善于忍辱，收獲般若！
《家風成就我一生》文中，通過孫明高博士一個個動人的家風故事，讓我們親切、真實的感受到他心中的父母長輩的愛、優良家風家訓的傳承、慈善公益的溫暖。同時，家風也對孫明高博士成長成才、經營企業品牌、營造企業文化產生了深刻影響和引領，破解了企業瓶頸問題。
孟子云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”《新儒商家風》從書能夠給我們修養身心、經營家庭提供有益的幫助和借鑒！讓我們把更多的愛與感恩回饋社會、造福大眾，為傳承和弘揚中華優秀文化貢獻自己的力量！
我們深信，孫明高博士會繼續積極響應習近平總書記的偉大號召，堅定文化自信，注重家庭家教家風建設，激勵子孫后代增強家國情懷，努力成長為對國家、對社會有用之才；同時，深化“兩個健康”工作，珍視自身的社會形象，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨，踐行社會主義核心價值觀，弘揚企業家精神和新儒商精神，努力爭做愛國敬業、守法經營、創業創新、回報社會的儒商典范。
道德鑄家魂，善良為人本
家風是世代積淀、慢慢形成的，好家風的底色是道德。
有了正確的價值與信仰，才能呈現出好的德行。孔子強調“志于學”“志于道”，強調的就是人生的方向。堯舜之道、文武周公之政，正是道之所在。孔子儒家繼承詩禮傳統，看重的是其對德的引導功能，人在詩書禮樂的教習中啟發心智，在觀摩演習中得到感化，正如《樂記》所說，先王之制禮樂“將以教民平好惡，而反人道之正也”。重視詩書禮樂之教在于“善其教”，是為了導人去惡從善，使社會與政治達到更好境地。
儒家詩禮教化也以“德”為先。《樂記》說：“禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。”對于禮樂都深有所得，稱為有德。德就是在精神與理智上的完美獲得。《左傳·僖公二十七年》說：“詩、書，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也。”如果要更好地取利，就不可不講德義！
家風就是民風，是社會道德的折射。家道就是家風，家道正就能呈現出家庭美德。家庭美德決定于家庭成員的個人品德，影響著職業道德和社會公德。我的家風，就是繼承傳統家教的內在精神，在家庭中鋪染道德的底色，以善良為根本。
“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。”孫明高博士的祖輩就教育子孫“道德為本、善良為本”，所以在其實際生活工作中非常重感情、講義氣，是典型的“仁義魯商”。
“忠厚傳家遠，詩書繼世長”是中國大多數家族推崇的經典家訓之一。“忠厚傳家遠”是指人在品德方面的修為，強調只有忠厚才能傳家。“詩書繼世長”強調文化知識在家族傳承中的作用。
忠厚是長久之道。“忠厚”從詞的本義上講是忠誠厚道，《后漢書·劉虞公孫贊傳論》中的“劉虞守道慕名，以忠厚自牧”就是這個意思。
只有忠厚的人才會長久。悠遠長久就會廣博深厚，廣博深厚就會高超明智，就能負載萬物，悠遠無窮。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。只有忠誠厚道，才能使家族、家庭興旺發達、長久不衰。正可謂：“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。”詩書為安身立命之要。“詩書”不僅是一般意義上的《詩經》《尚書》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、散文、小說等政治文學作品，而且還指文化、知識、技術、技能、文化傳統、情志等文化知識。
詩書能夠開啟心智，使思維能力和精神境界得到提高。詩書能陶冶情操，提高境界，提升審美情趣，達到家族、家庭的和睦與和諧，使家道久遠。
“忠厚傳家遠，詩書繼世長”，從德與智兩個方面昭示了家道久遠的內涵，成為家道、家訓的重要內容，在建設和諧社會，弘揚社會主義價值觀的今天，依然有著重要的現實意義。
孫明高博士曾祖父是當地有名的私塾先生，培養了很多優秀的人才，立下了“家規、家訓”，傳承了“家教、家風”。并在孫明高博士的祖輩和父輩得以傳承和發揚。祖輩身上那“忠厚”的品德，不僅深深地影響著孫明高博士，還塑造了他“厚道魯商”的形象。孫明高博士繼承了優秀的家風，創立了中國天成大學，將普通教育、職業教育和企業大學“三位一體”，為國家培養了一批又一批優秀人才。在日常工作當中，孫明高博士一直倡導“工作學習化、學習工作化”，通過日積月累的工作與學習不斷提升自我職業修養，從而由“魯商”為“儒商”。
創業以來，孫明高博士在企業推行“傻文化”，善于吃苦，苦盡甘來；善于吃虧，吃虧是福；善于付出，積累福報；善于舍得，惠澤他人；善于布施，普渡眾生；善于忍辱，收獲般若！
《家風成就我一生》文中，通過孫明高博士一個個動人的家風故事，讓我們親切、真實的感受到他心中的父母長輩的愛、優良家風家訓的傳承、慈善公益的溫暖。同時，家風也對孫明高博士成長成才、經營企業品牌、營造企業文化產生了深刻影響和引領，破解了企業瓶頸問題。
我們深信，孫明高博士會繼續積極響應習近平總書記的偉大號召，堅定文化自信，注重家庭家教家風建設，激勵子孫后代增強家國情懷，努力成長為對國家、對社會有用之才；同時，深化“兩個健康”工作，珍視自身的社會形象，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨，踐行社會主義核心價值觀，弘揚企業家精神和新儒商精神，努力爭做愛國敬業、守法經營、創業創新、回報社會的儒商典范。
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